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《創造101》
“時代ICON（指偶像）”“獨立女性SLAY（秒殺全場）”，一時間“為菊投票”（為《創造101》選手王菊投票）的聲音鋪天蓋地席捲了整個社交網絡。 緊接著，選手楊超越的廣受歡迎被認為“正毀掉中國女團的未來”，爭議再次發酵。 一波波的輿論攻勢，早已讓《創造101》溢出了一檔選秀節目的邊界，它正不斷參與大眾審美的話語生產。
太多人從偶像工業體係與粉絲亞文化角度來剖析《創造101》，但當選手王菊與楊超越整合起眾多從未有過追星經驗的觀眾，在這一場域裡的不僅僅是娛樂 工業造星機制的運轉，同時她們也是整個時代價值觀、審美的最大傳播者，眾聲喧嘩的複調關聯的還是普羅大眾對生活方式和夢想的新定義。
2005年《超級女聲》唱響的“就算沒人為我鼓掌，至少我還能夠勇敢地自我欣賞”，到如今變為《創造101》輸出的“你越喜愛，我越可愛”，似乎已經勾勒出 了這一行業裡偶像明星到工業愛豆（idol）的轉變軌跡，十餘年來，在資本與娛樂化的雙重合謀之下我們看到的是人格神的隕落――只有所謂的“人設 ”。 尤其曾經靠李宇春一代草根明星撕破的性別中樞神經的那道裂縫，又被拖回到老舊的美色評判標準――丈量三圍的尺寸，“快感原則”再次瞄準了“大腿”，當然這 裡面其實有著選舉標準從才華到顏值，甚至人設屬性變動的原因，但女性作為商品物被凝視的命運也再次顯影。 粉絲口中對支持選手“女兒”之愛稱，親密背後指向的卻是一種權力關係。
騰訊節目《創造101》購買了韓國原版《produce 101》的版權，卻任意更改賽制，一邊搞全民票選女團的養成系的偶像，一邊無限擴張導師權力，最近甚至還加入了“幫幫唱 ”環節，流水線打造的愛豆，同時試圖網羅眾多傳統的觀眾。 不知是票選偶像還是表演選秀，自相矛盾的賽制自然讓節目置身於爭議之中，偶像到底是可愛就可以？ 還是要有實力？ 女團成員是不是只需要取悅粉絲？ 她們可不可以做自己？
於是，王菊與楊超越的出現被認為是對傳統審美的“雙重反叛”，她們自覺或不自覺地拆掉身上被操控的線，成為節目中的兩個“異數”。 高唱著“You don’t have to put a ring on me diamond ring，I can buy my own bling bling”/“喜歡的鑽戒我可以自己買”的王菊，讓眾多膩味了“洋娃娃”的觀眾耳目一新 ，無需靠唱跳實力，她ICON式的標語足以圈粉，讓眾多人成為“菊內人”（王菊粉絲自稱）為她奔走拉票。 被嘲諷業務水平不足、只會投合“直男審美”的楊超越，則用這套造星機制響亮地回擊：“我粉絲給我投的，我就坐那兒”，她和她的粉絲都直接又 坦蕩――我不是專業技能發光的高手，我只是討人喜歡，但真金白銀的選票將我送到這個位置，我就坐得穩這個位置。
一方面，我們看到這仍是一場資本的遊戲，同時還是公司商業合謀的推舉，一百位少女之間鏡頭的多寡分配、所謂“劇本人設”的營銷本就內在於商業運作的各 環節之中。 另一方面，當消費主義偶像出現，電商與節慶結合狂歡，互聯網網紅鋪天蓋地的營銷，都在對女孩們進行著洗腦，讓她們主動追求成為被物化、被異化的商品，讓自己成為明碼 標價的交換物。
王菊式“ICON偶像”被觀眾迎來，其實是用以鬆一鬆眾多女性頭上的“緊箍咒”：她們也可以不夠白、瘦、美、甜，可以小麥色、健康、壯碩、酷 一點，重要的是知道自己想要什麼――也可以讓社會與眾不同的“少數派”找到歸屬感。 當王菊被樹立為“表情包偶像”/ICON偶像，王菊的“反偶像”也並不是反抗偶像工業話語，而只是通行“偶像”的反面而已。
那麼楊超越呢？ 她看似討好“直男”的“傻白甜人設”，更多的其實是面對同樣來自女性群體的指責，但對楊超越的“討伐”並不是女權主義的，恰恰相反，如果我們 既可以欣賞王菊的小麥色肌膚與豐滿的身材，那麼，我們也要允許代表“直男審美”的楊超越存在的合理性，我們也應該准許更多五官精緻或氣質可愛的女孩子，換言之 ，破除對女性單一的審美標準，倡導多元化審美才是票選女團成員的應有之義。
大眾從來就是一個異質的群體，在對偶像的喜愛中，糾纏著複雜的感情、慾望投射和個體的生命經驗，在這場遊戲裡“千人千面”，任何一種分析和算法都無法 窮盡。 《創造101》就如同給觀眾們的一份問卷，草根/精英、專業/業餘、能力/長相、直男/直女……觀眾在投票時正是在勾選自己關於審美的答案。
同時，“社會脆弱而敏感的創傷性神經，密佈在性別、資本、等級的權力場中，稍不留神，就會踩上互聯網的雷區，人們不需要理性以及知識情緒的準備，就可以踏 著正步，碾過精緻的思維，而達成統一的判斷。”（張念《娛樂公民與亞理性的集體主義》）因此，我們看到一些極致情緒粉絲的“互噴”。
所以說，這場“雙重背叛”也並非真正的針對商業化的出走，她們只是工業化偶像的正反面而已，或者說，這場“背叛”醞釀著消解自身的自反性。 一方面，王菊、楊超越的話題迅速轉變成為節目的流量與關注度。
讓我們把記憶的標記點再向前撥一下，那在節目最初就被“導師淘汰”（原版《produce101》中導師並不具有直接決定選手去留的權力，權力只在製作人即觀眾手裡 ）的真正“零餘者”3Shine，她們作為真正對這套商業邏輯發起挑戰的選手已經被賽制抹除了，有趣的是，換來的是王菊的“上位”，她急吼吼的發出宣言 ：“她們放棄的，正是我夢寐以求的。”是對這一模式的無限認同。
另一方面，各方“唯粉”的勢如水火乃至發狠賭咒，這種娛樂爭論本身也構成了大眾文化的一部分，至少目前看來，《創造101》只讓持單一審美的受眾把自己的 標準神聖化，同時拒斥著其他可能性。 民主程序和慾望程序，在《創造101》的娛樂現場也沒達成和解。 娛樂和藝術的悖論，像一根繩索，掐住了偽精英的喉嚨。
在這個複調喧嘩的場域裡，姿色精英也會有周轉不靈的時刻，也有一些觀眾在發現中性化選手時內心深處的戰栗與興奮，當然更多時刻還是對標準美少女的選拔 。 女性“看與被看”的命運在這裡交匯、不斷反轉，“被看”的漂亮偶像取消著自我身份，她們的“局部”被品評，從眼唇五官到腰腿身材，每個部位都 可以拿來膜拜、欣賞，而“不被看見”的“異數”，又很快被流量追擊、被商業運作捕獲，成為節目吸睛的另類方式。 更甚者，馬上被主流和商業邏輯所收編：王菊成了偶像正能量的代言人，而楊超越的粉絲則更加忠誠地為她投票、購買相關產品。
1798年，哲學家黑格爾曾寫下這樣一段話：“默認事物的現狀、絕望心理以及耐心忍受龐然大物壓倒一切的命運，這種狀況，已經轉為希望，轉為懷抱期望去爭取不同命運的 意志……渴望更為純潔、更為自由狀態的慾望激勵著每一個心靈，並使之從現存事態中脫離出來。”
在今天，當消費主義與商業合謀，我們面對一整個偶像工業打造的僵化的審美，我們還能掙脫出來嗎？
娛樂僅僅是娛樂，同時它必須不僅僅是娛樂。 正如張念說的，“機械複製的娛樂產品，刺激與麻痺，渴望與絕望，反對與支持還將繼續，我們還必須和大眾文化的漩渦一道，沉淪與上升。”
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騰訊的《創造101》在前作和比較影響下，對準了國內市場主流追星群體女性，可謂是強勢來襲。 與《偶像練習生》導師不同的是，《創造101》的導師則是黃子韜、張傑、林宥嘉、羅志祥等一線大咖。 此外還有最大的區別，愛奇藝的《偶像練習生》被傳抄襲，而騰訊則是光明正大的買了韓國的版權。
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