頭條楓林網據《每日郵報》北京時間 4 月 27 日報道，耶魯大學的神經科學家們做了一項可怕的實驗，他們從屠宰場選取了100到200頭豬頭，然後通過人造血液迴圈來維持豬腦活性。科學家們震驚地發現，那些數十億的腦細胞存活下來並能夠正常工作。
隨著這項實驗的成功，也帶來了很多爭議：人們重新思考，意識是什麼？死亡是意識的消失嗎？意識是大腦產生的嗎？如果腦細胞可以永遠存活，意識一直存在嗎？那麼是不是就實現了永生？
耶魯大學一個研究團隊負責人內納德·塞斯坦博士說：“動物的大腦不會有任何意識，我對此非常有信心。”
可是腦的大腦和人類的大腦非常相似，單純從唯物論物質產生意識的角度來說，相似的物質一個可以產生意識，另一個理應也會產生意識才對啊。
如果意識真的是由物質產生的，那麼就算這個獨立於體外的豬大腦不可以產生意識，那麼獨立於體外的人的大腦總可以產生意識吧？如果這個大腦在體外一直被營養維持著活力，是不是這個人的意識就不滅了？這些可能改變人類的死亡觀念。
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如果一個人的大腦與另一個人的大腦互換，這兩個人有沒有互換呢？人是不是一部大腦呢？史蒂夫·海曼說:“人們有一天可能會說‘把我的大腦冷凍起來’或者‘把我抱起來，給我找個身體’。”
佛教認為意識的產生並非由物質做為主因，而是由前一刻意識做為主因。很多佛教的禪修者也參與了有關大腦的科學實驗，實驗表明禪修可以影響腦神經系統;禪修對心理受創傷的腦部迥路進行修復與重建;靜坐同時影響人的精神和身體健康;禪修增強免疫力，並影響基因的表現，通過後天注意力的訓練，人的交往能力會提高，從而改變整個性格。
既然意識並非由物質產生，佛教的生死觀當然和科學有所不同，因為物質的身體壞掉以後，意識仍會繼續到下一刻，直到遇到另一個和肉身相合的機會，所以人死亡以後還有下一世，而且生生世世不會中斷。